原題目：
核心訪談： 根脈 巨大文明 連綿不竭得出結論的那一刻，裴毅不由愣了一下，然後苦笑道。
央視網新聞（核心訪談）：文明關乎國本、國運。中華優良傳包養網統文明有良多主要元素，配合塑造出中漢文明的凸起特徵，包含凸起的持續性、凸起的立異性、凸起的同一性、凸起的包涵性和凸起的戰爭性。從明天起，《核心訪談》發布系列節目《根脈》。何故文明，何故中國？明天，我們從汗青中往尋覓謎底。縱不雅世界幾年夜原生文明，唯有中漢文明延綿不竭、薪火相傳，直至本日。中漢文明的凸起特徵起首就是凸起的持續性。明天，我們就從漢字的成長說起。
自6月份展開以來，成都博物館的“漢字中國”特展天天都很火爆。被大師圍不雅的國寶是8000年前的龜甲刻符，在下面有一個小小的描繪和甲骨文中的“目”字很是像，這也是國際迄今發明的最早的描繪符號。
龜甲出土于河南省漯河市舞陽縣賈湖遺址，那時遺址內發明17例刻在龜甲、骨器上的符號，內在的事務都與占卜相干，被稱為賈湖刻符。符號丹青為我們揭開了祖先們那時的生涯圖景。“人射馬石雕”出土于陜西榆林神木市石峁遺址，在距今約4000年前，祖先們以浮雕的包養網方法成圖，一人持弓箭射馬，弓、弦、箭一樣不少。
四川師范年夜學文學院傳授周及徐：“射箭，拿著弓和箭的樣子，就是我們后來的‘射’字，曾經有了文字的雛形。甲骨文不是忽然就發明出來這么多字，它有一個陸續孕育成長的經過歷程。”
新石器時期的先平易近們孕育出豐盛多樣的刻繪符號，到了商代，漢字已走過漫長的“童年時期”，構成了系統完整的甲骨文。
甲骨文最早出土于河南省安陽市的殷墟商代遺址，因其雕刻在龜甲和獸骨上而得名，距今約有3600多年的汗青。文字成長到甲骨文時代，表意效能曾經很是包養成熟，在中國文字博物館中記錄“第一次路況變亂”的甲骨中，儲藏包養的信息量很是豐盛。
甲骨文中的“車”字，兩個“車輪”看上往對包養稱均衡，“車輪”不斷動彈，意味著那時的人們曾經參悟了機械制造的道理。奔跑的駿馬帶動車輪疾速進步，因此那時的車輛很主要的用處是用于戰鬥和打獵運動。在甲骨文中就記錄了如許一次打獵場景：商王武丁駕車往獵包養網取犀牛時，馬遭到了驚嚇，現場翻車。
中國文字博物館講授員秦穎：“用‘車輪’朝上代表了翻車，車廂朝下的樣子。上方‘車’字的‘車軸’，它的右半部門產生了斷裂的情形。”
中國考古學包養會理事長、中國社會迷信院學部委員、汗青學部主任王巍：“它有豐盛的記錄效能，商代的甲骨文長短常成熟的文字系統，它的造字方式、會心、形聲、指事等，它的造字方式曾經很是成熟了。恰是由於有漢字，我們可以了解各個時期的政治、“我的祖母和我父親是這麼說的。”經濟、文包養明、社會的記載。”
西周的金文是繼甲骨文之后又一套完全的文字體系。
包養網周及徐：“所謂金文的金，指金屬，指青銅器，做上文字，我們就把它叫作金文，又叫青銅器銘文。”
成都博物館展出的史墻盤，是雕刻銘文字數最多的青銅器之一，其制作者是那時一位名叫“墻”的史官，內在的事務重要是周王的功勞和本身家族的汗青。
從商代的甲骨包養網文到包養網西周的包養網金文、秦篆、漢隸、行書、魏碑、楷書，我國的文字一向延綿至今。良多字甚至從甲骨文至今3000年，基礎形狀都未產生最基礎性變更。東漢時代，紙的發現讓漢字的書寫有了最好的載體，大批中華平易近族的汗青事務包養、思惟不雅念、文學作品、工藝技巧、風氣習氣被記載和傳承包養網上去，構成浩如煙海的文獻材料，成為中漢文明的文明寶躲。
成都博物館的“漢字中國”特展上，書法家信寫的文學名篇成為最熱點的“打卡點”。
成都博物館謀劃研討部主任魏敏：“后來書法家和文人在抄寫這個文章的經過歷程傍邊，現實上也是表達小我家國情懷和政管理想的表現。中國的漢字，對于中國人來說，不只是一種記事的符號，更多的是傳遞中國人的精力崇奉、家國情懷和小我包養涵養。”
在數千年的傳承中，漢字也浮現出了茂盛的性命力。跟著新包養不雅念、新事物的呈現，數千年來，漢字的字意不竭豐盛，字數也在不竭增添。包養網從甲骨文中的4000多個單字符號，到漢代《說文解字》中的10000多字，此刻的《漢語年夜字典》收錄的單字曾經有56000多個。跨越汗青長河，漢字一直連綿不竭、傳承成長，成為世界上獨一沒有中止的文字。恰是由于如許持續不竭的性命力，漢字滋養下的中漢文明才積厚流光、生生不息。
中漢文明5000年淵源傳播，一方面，有漢字書面記載下的汗青“檔案”，另一方面，在平易近間，良多老的身手、物件、風俗也在代代傳播中，講述著長久的中華優良傳統文明故事。
本年59歲的劉蘭芳包養網是國度級非遺項目甘肅慶陽噴鼻包繡制省級代表性傳承人。她和繡娘們正在用最陳舊的針法——絀絀，繡制一批新design的外型噴鼻包。
國度級非遺項目慶陽噴鼻包繡制省級代表性傳承人劉蘭芳：“這個針法的特色是一根針一根線從頭至尾不克不及斷頭，要一次完成，並且擺佈對稱、高低對稱，我們祖祖輩輩傳承到明天。”
噴鼻包也叫噴鼻囊，制作和佩帶噴鼻包的風俗在我國由來已久。相傳慶陽是西醫藥祖岐伯的故鄉，4000多年前，為了防疫包養驅瘟、“我女兒身邊有彩修和彩衣，我媽怎麼包養網會擔心這個？”藍玉華驚訝的問道。抗衡蛇毒，岐伯將多種草藥研制成細末，放進藥包養網袋，蒼生經由過程口鼻吸進體內，以到達避穢濁、御疾病的功能。但藥袋做成可以隨身佩帶的噴鼻包，除了傳統西醫“衣冠療法”的影響，與那時農耕文明敏捷成長、桑蠶業來源也密不成分包養。
隴東學院文學與汗青文明學院傳授齊社祥：“《豳風·七月》是我國現存最早的、篇幅最長的農業史詩，這首詩完全記敘了3700年前慶陽社會的基礎面孔。它所記錄的女人們提著深筐，沿著田間巷子往采柔滑桑葉，很是活潑具體。”
隴東平易近歌《繡錢袋》在慶陽的繡娘們中心廣為傳播。4000年前男耕女織的農耕生涯中，包養網刺繡成為最主要的“女紅”技巧之一。婦女們把花鳥魚蟲等鮮活的生涯素材繡在錢袋上，然后把藥袋裝進包養網此中，佩帶抵家人身上。
噴鼻包在汗青長河中延續，隨包養網后最著名的記載者是戰國時代的屈原，在他的名篇《離騷》中有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭認為佩”的名句，此中，辟芷、秋蘭都是噴鼻草，闡明這時的噴鼻包曾經有了“噴包養鼻”味。再接上去的兩漢、唐宋時代，經濟繁華，前人開端尋求生涯品德。由于可以隨身佩帶，取其芳香，并作為裝潢，那時，噴鼻包成了緊俏的商品，佩帶噴鼻包、噴鼻囊也成為一種“時髦”。
2001年出土的千歲噴鼻包，讓我們看到了宋代時噴鼻包的樣子。噴鼻包由于年夜多隨身攜帶，還曾被視為定情之物，男女相送，互表心意。就如許，在數千年的延續中，防疫品、裝潢品、戀愛的信物，噴鼻包、噴鼻囊被付與了越來越豐盛的效能和感情。特殊是在端午節這個傳統節日，制作和佩帶噴鼻囊，曾經成為我國最主要的風俗包養之一。
現在，噴鼻包繡制曾經成為國度級非物資文明遺產。在傳承成長中，此刻的噴鼻包外型更多樣、材質更豐盛，填充物種別更多，應用場所也更多元，但此中包含的驅邪享福、吉利安然之意，卻從古至今持續不竭。
劉蘭芳：“最年夜的特色，它都是吉利的，無形必有興趣，有興趣必吉利。它沒有憂傷和灰心，是每小我對美妙生涯的尋求和向往，是每一小我的精包養網力圖騰。”
王巍：“中漢文明延續至今沒有中止，這是中漢文明最凸起的特徵。總書記有一句話叫知古鑒今，我們研討曩昔，是為了了解我們的文明是從哪里來，為當今和今后更好走好本身的路供給鑒戒，加強文明自負，為中華平易近族古代文明扶植供給源源不竭的精力動力。”
“假如不從積厚流光的汗青持續性來熟悉中國，就不成能懂得現代中國，也不成能懂得古代中國，更不包養成能懂得將來中國。”中漢文明是世界上獨一連綿不竭且以國度形狀成長至今的巨大文明。這充足證實了中漢文明具有自我成長、回應挑釁、首創新局的文明主體性與茂盛性命力，也決議了中華平易近包養族必定要走本“如果彩環那姑娘看到這個結果，會笑三聲說‘活該’？”身的路。有文明自負的平易近族，才幹立得住、站得穩、行得遠。中漢文明綿綿數千年，迭遭憂患而經久不衰，這恰是我們自負的底氣。