趙麗穎、王一博領銜主演的古裝武俠劇《有翡》，是年底關註度最高的年夜劇之一。不只僅是由於兩位演員的號令力，還在於其改編的小說原著《有匪》，是網家教場地文界裡的頂級IP。
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《有翡》海報
《有匪》是晉江文學年夜時租會議神級寫手Priest的作品，2015年11月起連載，2016年5月結束。Priest最有名的仍是她的一系列耽美小說，好比已影視化並播出的《鎮魂》，正在影視化的《海角客》《殺破狼》《默讀》等。
《有匪》是Priest為數未幾的BG向武俠小說，但其影響力並不減色於她的耽美小說。要了解，以後耽美是晉江文學城最易出爆款的小說類型；而有金庸、古龍等武俠年夜傢的作品在前，網文界的武俠小說要成為爆款並不不難。《有匪》成為一個破例。
懂得《有匪》的特質，將有助於不雅眾進進《有翡》。
《有匪》與女性武俠
武俠小說千萬萬，武俠小說裡的第一主人公，簡直都是男性。這並不是偶爾，武俠小說中大方豪邁、刀光血影的江湖世界，實質上還是傳統男性社會的延長，江湖的話語權重要把握在男性手中。
所以哪怕良多武俠小說中有女性抽像，好比金庸小說訪談裡也有黃蓉、小龍女、阿朱、任盈盈等，這些女俠客是作為男俠客的老婆而存在的，她們也是男性工作的得力助手。如許才不至於打破“男主外，女主內”的傳統性別次序。
當女性僭越瞭傳統性別次序，她們的抽像交流經常被妖魔化。金庸小說中有不少令人印象深入的“女魔頭”，梅芳姑、梅超風、裘千尺、李莫愁、周芷若等，她們簡直都是由於男性的損害或變節而“進魔”。
當然並不隻是金庸的小說這般——金庸的女性不雅曾經比同時期的不少武俠小說傢“進步前輩”瞭。再往前一點追溯，比擬著名的俠女抽像就是《兒女好漢傳》中的十三妹教學。但十三妹的局限也很顯明，剛進場時她有一身江湖英氣，敢恨敢愛、瀟灑無羈，後半程十三妹卻回到傳統女性的套子裡，溫良恭儉讓，成瞭三從四德的賢妻賢媳。
新時期的女性讀者看瞭這些武俠小說能夠也會愁悶：江湖怎聚會樣就不克不及是女性化的？江湖怎樣就不克不及由女性來主導？
新世紀以來，得益於收集文學的蓬勃成長，收集小說中也鼓起瞭一支被學界稱為“新武俠小說”的門戶，此中的滄月、步非煙、沈瓔瓔等人領銜的“男子武俠”頗為惹人分享註目。她們年夜多是名牌年夜學的精英，有傑出的文筆，也有更開通、更自發的女性認識。俠女不再隻是俠客的襯托，她們自力、果敢，跟男性一樣把握著主導權。固然這個江湖仍然是男性主宰的，但俠女們曾經不是“男性等待的女性”，而是“女性所等待的女性”。
新世紀的第二個十年，收集文學的其他分支蓬勃成長，武俠小說的創作墮入沉靜。《有匪》的呈現固然談不上“復興”，但也是一個標志性的事務。它稱得上是一部絕對徹底的“女瑜伽教室性向”武俠小說。
《有匪》設定在一排擠的佈景裡。國傢被決裂為南北之後，武時租空間林人士如喪傢時租空間之犬，他們既不肯做新朝的幫兇，也不肯意隨舊朝南渡成為遺老遺少，索性在南北接壤的兩不論之地樹立瞭一個三面環山、一面隔水、易守難攻的“桃花源”——四十八寨。淺顯地輿解，四十八寨是《水滸傳》中梁山普通的存在。但分歧於梁山是男性主導、男性為主，四十八寨裡，武林各派戰爭居於一隅，女人才是年夜當傢。她就是女主人公周翡的母親李瑾容。
周翡亦是《有匪》裡的第一主人公。整部小說重要講述她從頑強、要強、不諳世事的少女，生長為技藝高強、心胸全國的俠女的經過的事況。以往用來描述俠客的一切褒義詞，好比“言必信，行必果”“不愛其軀，赴士之厄困”“不矜其能，羞伐其德”等等，所有的可以用在周翡身上。
武俠小說的基礎范式是“俠骨躲柔情，兒女情更長”。《有匪》裡有江湖，也有兒女情長。在男女關系的處置上，它超出瞭瑪麗蘇偶像劇“蠻橫總裁愛上我”的形式，也沒有像一些年夜女主作品那樣女性一路生長都離不開男性特權階級的點撥。
《有匪》中，周翡與男主人公謝允，在精力世界上彼此懂得、彼此欣賞、彼此攙扶，但行走江湖時，更近於“女時租會議強男弱”，謝允後半程成為“睡佳麗”，周翡不只要救自傢漢子也要救全國。
《有匪》並非建立男女對峙，周翡與謝允的感情是勢均力敵的。它的意義在於，經過周翡的視角，讓讀者看到一個全新的女性江湖，看到女性是若何治江湖、平全國的。
從《有匪》到《有翡》
作為一瑜伽教室部年夜制作+年夜IP+頂流的作品，《有翡》首播熱度很高。#有翡復原度#也登上weibo熱搜。簡直，小說中一時租些名臺詞、名排場都獲得瞭復原。但誠如前文所剖析的，判定《有翡》的成敗要害，在於它能否可以或許復原出小說的精力內核——武俠世界中的女性認識和女性價值。
現實上，從《有匪》到《有翡》，編劇在良多處所做瞭極年夜的修改。
劇集的第一場戲，四十八寨內，李晟（陳若軒 飾）正與師兄弟在交鋒臺交鋒。周翡（趙麗穎 飾）提著酒壺顛末，李晟硬是要跟她比個高下，居心把她手中的酒壺打破。周翡隻能迎戰，三下五除二李晟就敗下陣來。李晟不服，周翡不睬他，反問一句，“夫子的臺階是不是你拆共享會議室的”。
小說中，周翡並未與李晟對戰，既由於她特性清涼，也由於母親李瑾容歷來都是偏心表哥李晟，而她眼裡李晟又是個“偽正人”，“日常平凡相互拆招，她也都非常點到為止，時租場地他如果居心強迫，她就老誠實實地往旁邊一退，的確是看不起他。”
周翡假如懶得理睬李晟，能夠更貼合她的特性舞蹈教室。但這個修改還算無傷年夜雅。令非原著黨不雅眾迷惑的能夠是這一句，“夫子的臺階是不是你拆的”。
誰是夫子，哪裡的臺階？之後的又一場戲做瞭信息彌補，李瑾容要周翡往給夫子報歉，“六合君親師，此刻就敢對夫子不敬，等你今後同黨硬瞭，是不是爹娘都不放眼裡瞭？”
這會兒不雅眾了解瞭：夫子是周翡的教員，周翡做瞭對夫子不敬的事。詳細什麼事，則語焉不詳。
家教場地
但小說裡，對此有很是具1對1教學體的闡明。周翡之所以沖犯夫子，是由於共享空間夫子給門生們上《女四書》中的《女誡》。
周翡先是就地頂嘴李瑾容，“那老工具當堂放屁，誤人後輩，我沒年夜巴掌扇他就是輕的！”
而當李瑾容了解原由後，她的反映是如許的，“李瑾容沒料到本身找來的是這麼個不靠譜的師長教師，也無話可說瞭，為難地垂頭摸瞭摸鼻子。”
之後周翡的父親周以棠暗裡交流安撫周翡，要她懂得下夫子的“苦處”，“明其卑弱”，周翡不認為然，她又頂嘴道，“當明天下，虎豹當道，非蒼鷹猛虎之輩，必受盡磋磨，存亡不由己，卑弱個燈籠！”而“當明天下，虎豹當道”雲雲，也是周以棠曾教給她的。
小說中這一橋段，寫得很是高超。它把周翡、李瑾容、周以棠仨人的特性，都光鮮描繪出來瞭。少女周翡天不怕地不怕，未經規訓，有著很光鮮的自立認識，不信女德那一套；李瑾容作為年夜當傢當然嚴苛，但她也是一名“私密空間新女性”，她也不信女德那一套；父親周以棠瑜伽場地固然“主內”，但心胸全國，有年夜局不雅，他對當明天訪談下的見解也是《有匪》前半部的主題。
到瞭劇裡，這一切所有的被刪除。劇裡刪減瞭大批相似的“細枝小節”的工具，以致於周翡的生長線有不小的“簡化”，她的奇特性和人格魅力也嚴重減弱，與其他年夜女主戲或古裝言情劇裡的女配角，沒有太顯明的差別化。
不由讓人想起趙麗穎在拍攝《有翡》時，在weibo上發的那張吐槽圖瞭。
往年《有翡》拍攝時代，趙麗穎曾發weibo吐槽
在曾經播出的內在的事務中，《有翡》增添瞭不少謝允與周翡互動的戲份。好比一開端的禁林追逐戲，以及謝允的好漢救美和公主抱，都是小說裡沒有的。顯然，編劇仍是把《有翡》往古言的道路上往修改瞭。
增添瞭大批男女互動戲
至多就今朝播出的劇集來看，《有翡》的女性抽像描繪很令人掃興——而她們在家教小說裡都是年夜放異彩的存在。
被“魔改”較多的女性腳色，是李瑾容。小說裡她的魅力完整不減色於周翡。她十七歲就是四十八寨的年夜當傢，面對內憂內亂，但她仍是把共享會議室四十八寨治理得層次分分享明，憑仗的是她共享會議室的果敢、剛強、定奪和無畏。這是男權時期鮮有的巾幗鬚眉。
劇版李瑾容由車曉扮演
她對周翡嚴格，卻並非通情達理；她與周以棠琴瑟和叫，但當周以棠決議重返廟堂後，她當下就說，“你如果走，從此今後，便與四十八寨再無糾分享葛……我不會派人護送你……此往金陵天高路遠，世道又不承平，你且多留些日子，修書一封，叫他們來接你吧。”合法周翡和門生為她的決盡驚奇時，她徑自回身而往。
到瞭劇教學裡，李瑾容則與以前武俠小說中“俠客的老婆”沒啥兩樣。她對周翡的嚴格，有點為嚴格而嚴格；當謝允闖進四十八寨裡來時（劇集自個兒編的橋段），她如臨年夜敵，情感掉控地叱責周翡“通敵”，一點都沒有年夜當傢運籌帷幄、鎮靜自如的范兒；當周以棠決議下山後，她把小說裡的一段名臺詞念瞭一遍，但當有人在寨外要暗害周以棠時，她又呈現幫周以棠擺平……
李瑾容是有所背負，劇集卻有點“玩火自焚”
一代傳奇女性變得這般庸常，其實令人遺憾。
假如請來有女性認識的編劇和導演，它的格式會比此刻寬廣得多。此刻的《有翡》跟《有匪》比擬，實在有不小的差距。假如前期劇情沒有措施回回小說內核，它終舞蹈場地極隻會是一部點擊量不差的粉絲劇，一部臉孔含混的古裝言情劇。