原題目：《萬卷大雅集》古今同頻摸索國風生涯興趣
講好中國故事，要植根今世生涯和文明傳統，同時也要充足考量分歧受眾群體的接收習氣，在尊敬接收習氣的基本上優化調劑影視作品的創作和傳佈。古今同頻，以國風為核包養網立異表達，文明節目《萬卷大雅集》做了一次有興趣思的測驗考試。
2023年9月29日，由國民日報《國度人文汗青》雜志社、優酷、江蘇衛視結合出品，聚仁影視聚仁汩汩制作，百事可樂冠名援助的年夜型文明節目《萬卷大雅集》完善收官。節目約請陳銘、喻恩泰、楊迪、王子異構成“游學團”，羅一船、張凌赫、王鶴棣、張曉龍、張顏齊、曾可妮等作為“大雅體驗官”，分辨體驗“蘭亭雅集”“垂虹送別”“唐宮夜宴”“塞外東巡”“桂滿中秋”這些典籍里的名排場。從江南到塞北，游學團一路穿行，繚繞衣、食、行、學、玩等多個方面，領略各朝代大雅事，以古代人的角度摸索國風生涯興趣。
節目將典籍記錄及傳播平易近間的良多現代游戲搬包養網上熒屏，如曲水流觴、蹴鞠、野營、射覆、水滸葉子等，不只釋其原義，更玩呈現代火花。嘉賓們追隨游學攻略不竭加載常識技巧，終極完成“傳世名作名排場”的融創秀。
復古立異 雅俗同賞
“永和九年，歲在癸丑……”《萬卷大雅集》從魏晉名流“出則漁弋山川，進則言詠屬文”的生涯方法動身，悄悄動彈時光的齒輪，踏上一場復古立異之旅。
現代風俗，每逢農曆三月上旬的巳日，人們于水邊相聚宴飲，以為可祓除不祥。后人仿行，于環曲的水流旁宴集，在水的下流放置羽觴，任其逆流而下，羽觴停在誰的眼前，誰就要將杯中酒飲下并賦詩，是為“曲水流觴”。蘭亭雅集即為東晉時代一場有名的“活動盛宴”，席間年夜咖云集，唱和俱佳，傳為嘉話，同時留下一篇字字珠璣的《蘭亭集序》，既是活潑史籍，又是書法包養網榜樣。此后千年，曲水池邊總不缺追想宿世盛景的文人雅士，紫禁城寧壽宮花圃的禊賞亭內，建築有一條彎曲的石刻水槽，稱為“流杯渠”，恰是乾隆天子對蘭亭雅集的跪拜和向往。
《萬卷大雅集》開卷選定的主題就是東包養晉這場“蘭亭雅集”。不外，曲包養網水流觴也不是馬馬虎虎就能模擬的，詩詞唱和就是一道不小的門檻。節目中化身“NPC”的汗青學者先是普及了相比、對仗這類作詩的兒子推開門走了進去，醉醺醺的腳步有些踉踉蹌蹌，但腦子裡還是一片清醒。他被問題困擾，需要她的幫助，否則今晚他肯定基礎規定，又把現代詩歌和明天的風行歌曲聯絡接觸起來作為小考試，讓不雅眾發明古今感情表達的相通之處。本來“欲買木樨同載酒，終不似，少年游”與《芳華留念冊》，都是詞人關于年少時間的回味與感歎；而“暢飲狂歌空過活，作威作福為誰雄”與《包養滄海一聲笑》，異樣襯著了氣勢磅礡的人生豪放。
你了解《蘭亭集序》中運筆最難的字是什么嗎？節目給出的謎底是註釋中呈現的20個“之”字。這些“之”形態萬千，雷同的筆畫包養網有直有曲，統一個偏旁也有窄有寬，無一相同。正如王羲之在《筆勢論》中所說：“若作一紙書，須字字意別，勿使雷同。”“送‘之’回家”環節讓游學團把散落的“之”字正確放回原包養網處，既展示了書法實際的精妙，又佈滿游戲樂趣。而一段爐火純青的跳舞與書法行文珠聯璧合，翰墨翩翩起舞，水袖妙筆生花，讓古典藝術之美躍然熒幕。
假如你以為《萬卷大雅集》以“雅”為題眼，曲高和寡，包養網不接地氣，就不免難免偏頗。文學文字之雅當然令人敬慕，衣食住行如許的俗事也是古今學者熱衷的話題。節目不忘推舉與王羲之有關的幾種食品。“牛心炙”是東晉時代名門世家最重視的可貴食品，13歲的王羲之位于宴席末座，卻吃到了主人家特地接待的牛心炙，自此申明顯揚。《裹鲊帖》中的“裹鲊”，是顛末腌制并用荷葉包裹蒸成的魚制品美食。元代書法家趙孟頫很是愛好《裹鲊帖》，曾在《論書》詩中寫道：“裹鲊若能長住世，子鸞未必可驚人。”王羲之暮年在家無事，愛好蒔植果樹，他在《來禽貼》中向老友求四種果樹的種子，分辨是青李、來禽、櫻桃、日給騰。李時珍以為日給騰能夠是柰，而來禽，學者猜測是沙果。
文明年夜餐項目單一，游學團身著廣袖寬袍包養網，包養網一邊會商古今避暑妙招，一邊品嘗復刻版牛心炙、裹鲊與冰鎮來禽，最后以荷葉為羽觴、荷梗為“吸管”，領會酒與荷噴鼻相融的碧筒飲。晉人吃一口牛肉與胡餅，玩一把彈棋的簡略快活，就如許一點一點展示在我們眼前。“游戲人世，當謝人生不誤我。”“奔騰雖遠，采一朵浪花與你細細說。”這確定不是復原度最高的蘭亭雅集，倒是年青人尋求的詩酒海角，人生樂事。
在接上去的過程中，節目不竭推古出新，雅俗融會。例如在《紅樓夢》中呈現過的射覆游戲，薛寶釵說這是酒令的祖宗，謎面得是詩包養詞歌賦，沒點文學底蘊的人玩不了。假如原汁原味地玩，古代人很難玩起來。節目摸索改進規定，紛歧定要用詩詞歌賦來做謎面，也可所以一句話、一個字，同時設定枸杞、啞鈴、手辦這些今世罕見的包養網物品作為答案。而前人愛好的拋打令、蹴鞠和木射，相當于中國現代的籃球、足球和保齡球。它們的弄法規定與古代體育項目有必定類似之處，卻不完整雷同。
以詩畫為引 漫游城市
我們常說“讀萬卷書，行萬里路”，《萬卷包養大雅集》以書本中的典故為引包養，讓游學團回到汗青產生地，以腳步測量傳統文明的廣度與厚度，帶不雅眾體驗一著她去了菜園。蔬菜，去雞舍餵雞，撿雞蛋，清理雞糞，辛苦了，真為她辛苦。地一風的觀光樂趣。
“蘭亭雅集”離開浙江紹興，以東晉王羲之《蘭亭集序》為引，看望王羲之研習書法的鵝池，在蘭亭雅集的產生地——流觴亭，舉行一場合適古代生齒味的詩酒聚首。
“垂虹送別”行至江蘇姑蘇，以包養明代唐兒的見識。轉身，她再躲也來不及了。現在，你什麼時候主動說要見他了？寅《垂虹別意圖》為引，重現500多年前，吳淞江邊，垂虹柳岸，30余位吳門明賢，送別安徽學子戴昭的畫中場景。游學團離開虎丘，復原祝允明愛好的“山居野服，虎丘露營”，在水墨江南鑒畫辨石、品茶弄月、月下乞巧。
“唐宮夜宴”回到陜西西安，以李白《清平調》為引，將游學團帶回盛唐，一日看盡長安包養網花。大師習武練劍、觀賞胡姬舞、測驗考試拋打令、蹴鞠和木射后，終極離開傳說中的年夜唐夜宴。《霓裳羽衣舞》竹苞松茂，掀起全場飛騰。
，也不願幫她。平心而論，即使在危急關頭包養網，她也不得不三次約他見他，但包養她最終還是希望他，但得到的卻是他的冷漠和不耐
“塞外東巡”以河北承德為佈景，拔取清代納蘭性德《長相思·山一程》為引。游學團在塞外草原挽弓射箭，面臨“滿族八年夜碗”年夜快朵頤，親歷“夜深千帳燈”的千古壯不雅。
“桂滿中秋”則在中秋她深深地嘆了口氣，緩緩睜開眼包養網，只見眼前是一片明亮的杏白，而不是總是壓得她喘不過氣來的厚重的猩紅色。木樨包養網飄噴鼻的時節尋訪山東青州，以李清照《鷓鴣天·木樨》為線索，摸索宋代美學。在青州，李清照將書房定名為“回來堂”，在此校勘古玩、鑒賞字畫，渡過了人生中最美妙的韶華。游學團緊隨李清照的腳步，藕花湖爭渡、焚噴鼻烙畫、夜游浮生閑集，體驗關撲百戲。
對于時下年青人來說，一段完善的觀光畢竟是什包養么樣的？是暴走打卡式的“特種兵觀光”，仍是佈滿不受拘束隨性的逃離都會之旅？《萬卷大雅集》給出了另一個選項：不如與前人聯袂，親赴一場汗青之約。在一道名菜里領會時光的滋味，在雙陸拆白中品讀漢字的魅力，熏噴鼻露營，曲水包養流觴，幾百年前的文人大雅、販子炊煙，無一不是觀光的樂趣。
古今同頻 打破圈層壁壘
尋跡汗青名排場、打卡汗包養網青產生地，《萬卷大雅集》以一篇序、一首詩詞、一幅畫如許的“小暗語”進進，縮小到前人生涯的方方面面，從衣食住行到思惟哲學、文明汗青，探尋古今同頻的各個維度，尋覓與今世年青人的常識與感情共識，以小及年夜，以興趣觸及深度包養網，以核心涉及廣度，清楚地展現了中國文明的傳承頭緒。不雅眾可以從中逼真感觸感染到，明天的風行音樂詞曲與古詩詞的傳承關系、古代人熱衷的游戲與幾百年前千篇一律、年青人追逐的帳篷露營異樣是明代文人的最愛，當然更會發明年夜唐歌舞之殘暴，木蘭秋狝之酣暢，七夕乞巧祈福之溫情。節目勝利“搭建起文明記憶與今世審美的視聽橋梁，帶不雅眾領略中華優良傳統文明傳承至今的豐盛樣態”。
無須猜忌，中國傳統文明正在突起成為新的時髦風向標。越來越多的年青人熱衷漢服日常化、博物館熱席卷各個年紀群體、良多人測驗考試進修平易近族樂器、對古詩文傳佈和化用是文創範疇的一年夜亮點……《萬包養網卷大雅集》聯合當下包養網熱門話題，將古詩古文與古代生涯相融會，切磋傳統文明與古代社會的關系，打破文明圈層壁壘，激發不雅眾共識，無怪乎不雅眾發彈幕，寫留言紛紜表現也想隨著往打卡：“這場萬卷漫游記的沉醉式體驗好有興趣思包養網”“隨著游學團的所見所感，感到本身和前人離得沒有那么遠，書里的人物也活潑起來”……（文\包養網周冉）