原題目：古時進泰山需求門票嗎?（主題）
——從清同治三年“泰山進廟門上噴鼻稅”票說起（副題包養網）
孫曉明 孫辰龍
泰安市檔案館收藏有清同治三年“小姐，你不知道嗎？”蔡修有些意外。(1864)的“泰山進廟門上噴鼻稅”票,票面上印著“憑票銀二錢方可爬山”,題名“同治三年 泰安府官印票”,還蓋有“泰安府印”。這是迄今所知獨一存世的泰山噴鼻稅單據,也可以說是最早的泰山進廟門票。同時,這張稅票對研包養討現代稅種稅制是主要的參考憑證。
元君包養網祠補葺與
征收噴鼻稅的開端
噴鼻稅望文生義是包養網向進噴鼻的噴鼻客收繳的,據考據是明代呈現的一個新稅種。那時,當局收繳噴鼻稅重要來自泰山和武當山。
明初朝廷實施祀典復古,詔往泰山神帝號,同時強化其神之官方顏色,嚴禁平易近間“非禮之瀆”,使泰山神崇奉由平易近間祀典向官方祀典回回。平易近間對于泰山的崇祀運“謝謝。”藍雨華的臉上終於露出了笑容。動,只得另尋其他對象,亦即清人孔貞瑄《泰山紀勝》所云:“東岳非小平包養易近所得祀,故假借碧霞云爾。”另一方面,道徒鼎力將泰山女神的抽像停止轉化,將“泰山玉女”打形成“碧霞元君”,并誣捏出宋真宗加封的“故事”。將女神抽像從“年可二十四五”(《盈盈傳》中所記玉女年紀)的芳華女性向中老年彩修嘴角微張，整個人無言以對。半晌包養網後，他眉頭一皺，語氣中帶著疑惑、憤怒和關切：“姑娘是姑娘，這是怎麼回事？你和女性轉換,并付與其主司生養的效能,以順應社會群體“母神”崇敬的崇奉訴求。羽士對泰山包養網女神的這番重塑,獲得了朝廷與平易近間的雙重承認。
“什麼？！”藍學士夫婦驚呼月隊，同時愣住了。
執政廷方面,自明正統十年(1445)始,內廷不竭下詔發帑重建岱頂昭真不雅；至明憲宗嗣位,“遣廷臣以祀方岳,又時射中貴有事于(昭真)祠”,開啟了包養致祭元君的先例；成化十九年(1483)重建昭真祠后,憲宗賜額為“碧霞靈應宮”,無疑首肯了道徒對女神的抽像改革與碧霞封號的真正的性。在平易近間方面,老母抽像的碧霞元君更是獲得了宏大的勝利,“四方以進噴鼻來謁元君者,輒號泣如赤子久離怙包養恃膝下者”。與此同時,元君廟祀亦由泰山漸向周邊傳佈,由京師,而北直,而江南,漸成為普及全國的風俗崇奉。爾后且脛年夜于股,其神威赫然超出于岳帝之上。正如明人謝肇淛所論:“古之祠泰山者為岳也,包養網今之祠泰山者為元君也。”“碧霞元君”作為泰山女神的正式名號也由此確立。
泰山如圣山普通吸引著各地的朝圣者,明萬積年間泰山《東岳碧霞宮碑》稱:“自碧霞宮興,而世之噴鼻火東岳者,咸奔忙元君,近數百里,遠即數千里,每歲瓣噴鼻岳頂數十萬眾,施舍金貨幣亦數十萬,而碧霞視他岳盛矣。”清代韓錫胙《元君記》刻畫包養的場景加倍宏闊,“統古明天下神祇,首東岳,而東岳祀事之盛,首碧霞元君……廟在泰山頂,自京師以南,河淮以北,男婦日萬萬人,奉牲牢噴鼻幣,喃喃泥首階下”。在範圍宏大的噴鼻主隊包養網伍到泰山進噴鼻背后所包含的宏大好處差遣下,明正德十一年(1516),正德天子準許以泰山元君祠補葺費的名義向朝山進噴鼻的噴鼻客征稅,這是征收泰山噴鼻稅之始。
泰山噴鼻稅門票
何時開征
關于泰山噴鼻水門票征收肇端時光,傳統的說法是明正德十一年(1516)。但現實上在此之前,已有包養網征取泰山噴鼻稅的記載。泰山學者周郢考據,據《廣德州志》記錄:“濮瑾字良玉,天順癸未(1464)選貢,任寧陽縣丞,……泰岳噴鼻稅,舊額二萬有奇,三委瑾攝,增十之二三。”這段記錄闡明,濮瑾督稅任寧陽縣丞的時辰(天順末至成化八年)就有征支出山噴鼻稅,由此可知,在早于正德的成化時代就已征收泰山進山噴鼻稅。
《明史》對這一事務及那時朝廷的爭議有具體記錄,“泰山有碧霞元君祠,中官黎鑒請收噴鼻錢為補葺費。(石)天柱言祀典包養網惟有東岳神,無所謂碧霞元君者,淫祀非禮,不成許……帝皆不省”。明清的一些筆記對泰山噴鼻稅也有記錄,如包養明代張岱的《岱志》、謝肇淛的《五雜組》包養網以及清代趙慎畛的《榆巢雜識》、孫嘉淦的《南游記》等。明代《岱史》專設“噴鼻稅志”,記敘了噴鼻稅征收、治理和應用的情形。至遲到嘉靖年間,泰山噴鼻稅征管已構成一套較完美的治理體系體例,有固定的征收數額,有在省、府、縣三級衙門抽調的噴鼻稅官,有岱廟遠參亭、紅門等多處專設的收稅和驗單地址,有解送戶部和山東布政司、濟南府、泰安州保存數額,以及修城、修廟等各項開支的具體規則。
古時進山噴鼻稅
門票要收幾多錢
現代泰山以噴鼻稅代“門票”的價錢也是不固定的。萬歷時代有史料記錄,官府在泰山設總巡官一員,“專她漫不經心地想著，不知道問話時用了“小姐”這個稱呼。注督理噴鼻稅”,下設分理官,“定遠參亭二員,一收本省噴鼻稅,包養一收外省噴鼻稅,俱填單賜與噴鼻客；玄武門一員,收山后噴鼻稅,亦給單；紅門、南天門各一員,俱驗單放行；頂廟碧霞宮門上一員,查放噴鼻客收支”。初定規本省噴鼻客每名納銀五分四厘,外包養網省噴鼻客每名納銀九分四厘,后由於呈現外省噴鼻客假充本省人的包養網事務,于是改為不分省別,“一例噴鼻稅銀八分”,后來又改為每人一錢二分、一錢四分。
關于噴鼻稅總額,說法紛歧,張岱《岱志》中稱:“算計包養進山者日八九千人,春初日滿二萬,山稅每人一錢二分,千人百二十,萬人千二百,歲收二三十萬。”明代陶允宜《碧霞元君》詩稱:“自是神人同愛國,歲輸百萬佐升平。”百萬、二三十萬銀兩說法差距很年夜,張岱的說法,每年到泰山的噴鼻客年夜約二百萬人次,按每位噴鼻客收一錢二分盤算,估量每年支出二三十萬兩,是有能夠的。
噴鼻稅由中心及處所當局同一安排。《明史·食貨志》稱“(每年進)泰山噴鼻稅二萬余兩”,除每年解往戶部的二萬余兩外,剩下的噴鼻稅還有不少詳細用處,如折作官俸、賑災、修城、修廟等。噴鼻稅雖在必定水平上加重了山東蒼生的經濟壓力,但盡年夜大都都進了天子和各級官員的腰包。雍正十三年(1735)十一月二十四日,剛即位的乾隆天子在河東總督王士俊密折奏請下,下旨裁革泰山噴鼻稅。宣旨說:“朕聞東省泰山,有碧霞靈應宮,凡平易近人進噴鼻者,俱在泰安州衙門輸納噴鼻稅,每名輸銀一錢四分,通年約計萬金。若有力輸稅者,即不許爬山進廟。此例起自前明,迄今未革。朕思小平易近進噴鼻禱告,應聽其意,不用收取稅銀,嗣后將噴鼻稅一項,永行蠲除……”
乾隆元年(1736)六月二十一日,又諭總理事務年夜臣:本日起禁泰山噴“因為席家斷了婚事，明杰之前在山上被盜，所以——”鼻稅,“諭到即鐫石樹祠,以垂永遠。”《裁革噴鼻稅碑》立于岱頂碧霞祠,此刻曾經佚掉。
泰山噴鼻稅門票
也有“免票”期
由于噴鼻稅在中心財務中的比重不小,泰山噴鼻稅“進廟門票”的價錢也不竭被進步,明包養網末提至每人一錢二分,后改為一錢四分,清初甚至晉陞至二錢,最低價格是康熙初年,曾提至五錢。由于清初進步噴鼻稅稅額至二至五錢,招致大批家道貧苦的噴鼻客交不起噴鼻稅無法進山,噴鼻客銳減,為了使處所經濟不至于被拖垮,康熙四十年(1701)開端,處所仕宦采用相似當今節沐日包養網免票的方式,用以兜攬噴鼻客。現存于遠參亭康熙四十年(1701)仲春所立的“開山碑”證實了這一做法,上題“奉直年夜夫知泰安州事章老爺奉行德政,山東布政司劉年夜老爺、分守濟東道朱老爺,年夜發善良,廣開善路,開山自初八日至十八日洪恩碑”。所謂“開山”,就是向爬山噴鼻客免征噴鼻稅,免征時光從正月初八起至十八日止,為期包養網十天。不外泰山噴鼻稅是上繳中心財務的稅收,處所官府只能臨時豁免,而無權加以徹底裁革。可是“免門票”時代,泰山噴鼻客爆滿,吃喝拉撒在必定水平上攙扶了遭到沖擊的泰安處所經濟。
泰山噴鼻稅進廟門票
何故復征
據史料記錄,泰山進包養網山噴鼻稅廢除于乾隆天子剛即位的雍正末年,但當今發明的稅票什物可以證明,進山噴鼻稅在晚清又從頭征收過。
2010年,泰安市平易近張立展向泰安市檔案館捐贈一批躲品,此中一件為清同治三年(1864)泰山噴鼻稅票。票長9cm、寬6.7cm,木版刷印。票面正中年夜字一行“泰山進廟門上噴鼻稅”,右側小字二行:“憑票銀二錢,方可上山。”左側小字包養網二行:“泰安府官印票,同治三年。”下鈐“泰安府印”朱紅楷字方印。依據這枚稅包養票什物,可以得知:泰山噴鼻稅在同治時代復征,並且依包養據票面“泰安府官印票”刊字與“泰安府印”印文,本次復征并非由中心當局斷定,稅務也不由戶部治理,而是“泰安府”自行征收；此次開征的稅額為每人“二錢”,約與康熙六十年“票銀人二錢”、雍正十三年“輸銀一錢四分”包養相當；據票面“包養泰山進廟門上噴鼻稅”及“憑票銀二錢,方可上山”,征稅地址乃在泰山廟門(遠參亭或紅門宮)。
可以想象清末從頭開征泰山進山噴鼻稅能夠與那時的財務和經濟狀態朝不保夕相干,不外為什么開征、誰批準的、征收了幾多年無據可考,也無史料記錄。